但启预/言简讲｜第118讲 上/帝的真教/会

第118讲 上帝的真教会

（音频比文稿内容更丰富）

我们开始进入启示录12章，我们可以把12章一22章作为一个整体来看。前面的1章一11章整体上是启示了新约时代将要发生的事情，也就是从耶稣升天一直到耶稣再来这个期间发生的事情。那么从12章开始往后，一直到启示录的结尾，上帝通过一系列的异象向约翰展现了善恶斗争的全部历程，也就是从撒但起初在天庭反叛，一直到撒但最终在硫磺火中被毁灭，并且新天新地被建造为止。 

这样看来，像但以理书一样，启示录也可以分成两大部分：1—11章是第一部分，12—22章是第二部分。第一部分可以总括为三个“七”，也就是七教会、七印和七号。七教会预言了新约时代教会内部的情况，而七印连同七号则预言了新约时代善与恶的争战。那么，第二部分是在前面的基础上给予的更充分的启示。可以这样说，启示录12章一22章等于是把善恶斗争的视角比先前更加放大，让我们可以目睹从罪的起源到罪被消灭的全部过程。 

上帝的真教会 

启12:1 天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。 

异象中首先出现了一个妇人，这是象征着教会。在圣经中有两种妇人：一种是贞洁的妇人，一种是淫乱的妇人。贞洁的妇人象征纯洁的教会，淫乱的妇人象征背道的教会。那么，启示录12章中所出现的这个妇人是贞洁的妇人，她预表了从亚当到末后的上帝的真教会。 

妇人“身披日头”，在圣经中，日头象征耶稣，说明教会彰显了耶稣的义，这是渴慕并实践耶稣的义的教会。 

我们知道，月亮返照了太阳的光，在晚上的时候，虽然看不见太阳，但是月亮的光芒向我们证明太阳的存在。从这个角度来说，月亮是为太阳作见证的。那么同样，圣经也是在为耶稣作见证，正如耶稣所说：“给我作见证的就是这经”（约5:39）。异象中的妇人'‘脚踏月亮”，说明教会以圣经为信仰的根基。 

妇人“头戴十二星的冠冕”这里的“冠冕”在原文中是指那种得胜的冠冕，说明这些儿女都是得胜者。这显示了在善恶斗争过程中，尽管有撒但的迷惑和逼迫，但是上帝的儿女忠于圣经的原则，不向罪恶妥协，他们通过信靠主的恩典过着圣洁的生活，他们在地上经历了灵性上的胜利。这里的“十二星”代表了以色列十二支派，当然是指属灵的十二支派，这代表了他们不同的得胜经验。 

妇人经历难产的痛苦 

启12:2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。 

在正确地理解这句话之前，我们先来看另一节经文。 

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 

我们知道，这是在亚当、夏娃犯罪之后，上帝对蛇的宣判。但是这个宣判词在亚当、夏娃听来，却是一个救赎的应许。这里的“蛇”是预表撒但。在希伯来文中，“女人的后裔”是一个单数的阳性词，也就是指着一个男人。很显然，这就是后来降世为人的耶稣基督。 

上帝说，女人的后裔要来战胜蛇，也就是耶稣要来击败撒但。但是耶稣为什么被称为“女人的后裔”呢？这里的“女人”和启示录12章的“妇人”是对应的，是预表上帝的教会，而耶稣正是从作为上帝选民的犹太民族中诞生。因为在旧约时代中，犹太民族就属于上帝的教会。 

当然，可能有人会说，犹太民族一直是反复背叛上帝的，而表号中的“女人”或“妇人”是贞洁的，怎么可能预表犹太民族呢？是的，我们的确不能这样过于简单地解释。事实上，确切地说，耶稣应该是从那条圣洁的世系中诞生的，也就是从犹太民族中那少数虔诚的人中出来的。我们知道，在马太福音第一章的家谱以及路加福音第三章的家谱正是对这件事情的说明，它告诉我们在旧约时代的每个时期，从亚当的时代到耶稣的时代，都有真实忠于上帝的百姓，而这些被记录的名单则是旧约时代上帝纯洁儿女们的代表，同时也是属灵长子权的继承人，最终耶稣通过这条圣洁的世系来到世上，这也就是“女人”或“妇人”所预表的上帝在人类历史各个时期的教会。 

再换句话说，所谓“女人”或“妇人”不仅仅是预表有形的教会团体，同时也是预表无形的教会,也就是那些在人类历史的各个时期中，包括旧约时代和新约时代，分散在世界各个角落的真实顺从上帝的人。 

那么，自从上帝在伊甸园中发出这个救赎的应许以来，整个旧约时代，上帝的百姓盼望着“女人的后裔”的来到，一直等候了大约四千年。也就是说，所谓妇人怀了孕，说明上帝的应许已经发出了，耶稣必要降世拯救世人。但这个应许的实现是漫长的，所以就说，妇人在生产的艰难中疼痛呼叫，这是在说明“妇人”或“女人”所预表的那些上帝的真儿女们苦苦等待耶稣降世的经历和经验。