但启预/言简讲｜第64讲 吹角节和赎罪日

第64讲 吹角节和赎罪日

（音频比文稿内容更丰富）

吹角节

利23:23-25 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做，要将火祭献给耶和华。” 

这是第五个节期。吹角节是在每年的七月初一。在这一天，以色列人要聚在一起，吹角作纪念。 

“吹角”含有“警告”的意思。我们知道，吹角节之后就是赎罪日。所以上帝在赎罪日之前安排了一个吹角节，正是为了警告以色列人，要预备好自己的身心，等候即将到来的审判大日。吹角节是预表十九世纪上半叶在欧美各国中发起的复临运动，号召人们为迎接1844年到来的大事一一也就是查案审判一一而作准备。关于这个方面，等我们在后面学习启示录的时候，会更好地理解。

赎罪日

利23:26-27 耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。” 

第六个节期是赎罪日，是在每年的七月初十。在这一天，大祭司要一年一度进入至圣所，进行洁净圣所的工作。赎罪日是预表天上的圣所开始被洁净的日子，也就是耶稣作为我们的大祭司进入天上的至圣所，进行涂抹罪的工作的日子。但是，在我们的罪得到涂抹之前先要有审判，这就是查案审判。所以赎罪日是预表，公元1844年秋天，在天上开始的查案审判。可以说，我们现今正处在赎罪日的预表意义当中，这是非常圣神而严肃的时刻。关于赎罪日更详细的条例和过程是记在利未记16章。按照其记载可知，在圣所里举行赎罪日的仪式的顺序如下： 

利16:1-6 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭……要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴……亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。” 

这里说，执行赎罪日仪式的大祭司先要洗身，然后穿上白色的细麻布圣服。并且，大祭司要用一只公牛犊为自己和自己的家眷献赎罪祭。因为大祭司也是世人，为了预表耶稣作为真正的大祭司在公元1844年秋天开始进行的查案审判工作，他本身先要从罪中得到洁净。 

利16:7-8 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阙，一阙归与耶和华，一阙归与阿撒泻勒。 

大祭司要在事先准备好的两只公山羊中拈阉，一只归与上帝，一只归与阿撒泻勒。在希伯来文中，“阿撒泻勒”的意思可以理解成：一种有位格的、罪恶的、超人的灵。顾名思义，它是指撒但而说的。 

利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊。 

大祭司要宰杀归与上帝的公山羊，这只公山羊是预表耶稣基督。在这里，有一个细节需要特别注意：宰杀公山羊的人不是其他任何以色列人或官长，而是大祭司。这说明赎罪日意义的特殊和重要。我们知道，此时的大祭司已经为自己本身赎罪，所以他杀羊的目的不再是为了自己的罪。另外，大祭司也不需要把手按在羊的头上告白以色列会众的罪。也就是说，这只公山羊之所以被宰杀，它的血不担负任何罪，而是用于涂抹已经悔改的罪。可见，耶稣的宝血既有饶恕罪的功效，也有涂抹罪的功效。罪的饶恕可以是多次的，但罪的涂抹却只有一次。只有当一个人预备好了不再犯罪的品格的时候，他所有罪的记录才会被撤销，也就是被涂抹。在圣经的某些章节中，虽然涂抹罪的意义有时也等同于饶恕罪或赦免罪，但在赎罪日的预表意义中却区别于对罪的赦免。这里所谓的涂抹罪，意味着上帝认证某个人的品格已经合格，他可以永远在上帝圣洁的荣光之下生活，因而上帝要撤销这个人的罪状记录册。 

利16:15-19 ……把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好象弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。 

被宰杀的公山羊的血要由大祭司带进圣所，这一次不再是朝着圣所里面的幔子弹去，而是要带着血一直走，直到经过第一间圣所，并且穿过幔子而进入至圣所，然后对着施恩座的上面和前面弹血七次。值得注意的一点是，在赎罪日的仪式中，会幕本身要被洁净。这象征着耶稣通过自己的血清除了污秽天上圣所的所有罪的记录。 

利16:20-22 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。 

在仪式的最后，大祭司要把手按在归与阿撒泻勒的羊的头上，告白所有已经悔改的以色列百姓的罪，这样转移罪之后，借着“所派之人”的手把阿撒泻勒羊牵到旷野去。但是这只羊不能被杀死，圣经说要把它带到无人之地，将其放走。这是什么意思呢？ 

如前所说，这只羊是象征了撒但。通过查案审判，上帝真儿女的罪得到涂抹和洁净，同时这些罪被转移到了撒但的身上，撒但在将来不但要担当它自己的罪，同时还要承担它诱导其他生灵犯罪的责任，因为它是罪魁祸首。当基督复临的时候，义人被提升天，恶人全部死去，而撒但却要经过一千年的地球荒凉时期。到那时，它在这个荒凉的地球上无工可作，因为再也没有可以迷惑的对象了。正如被放逐在旷野的阿撒泻勒羊一样。那么，经过一千年的反省，撒但最终要被硫磺火所烧灭。