悔改之道｜第7讲 所罗门悔改（附文稿）

第7讲 所罗门悔改

天国近了，你们要悔改，这是施洗约翰为福音工作预备人心的道路时所传的信息，也是耶稣受洗之后开始传的信息。诚然，天国近了，我们都要悔改。圣经记载很多犯罪又悔改的例子，这些事情记在经上都是为我们作鉴戒。

一、所罗门作王

所罗门又叫耶底底亚，意思是“耶和华喜欢他”。上帝爱所罗门，并指示大卫要由所罗门接续他作王。所罗门作王之前发生了宫廷的政变，亚多尼雅争夺王位，吸引了很多人跟从他。上帝的意思是要所罗门接续大卫的王位，大卫也再次确认，上帝为所罗门预备了三个黄金好助手：祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，有祭司，有先知，还有一个大能勇士。大卫王坚固了所罗门的王位，又在遗训中教导所罗门要刚强壮胆，作大丈夫，劝勉他一定要敬畏上帝，遵守他的诫命。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。大卫一生坎坷，深刻感悟到：遵守上帝诫命所得的福气，违背上帝诫命所受到的刑罚，因此，他要把敬畏上帝的家风传承给所罗门。

同时，大卫也交待所罗门三件事情，关乎约押、示每和巴西莱，约押和示每都曾经得罪大卫。约押曾因贪权的私心杀了两个元帅，尽管其中有上帝的美意，因为那两人作元帅会给国家带来祸患。示每在大卫逃避押沙龙追杀途中辱骂他，用石头打他，大卫却没有伤害他，只说这是耶和华让他骂我的，或许上帝看到我今天的苦情，怜悯我，就让我从苦境转回。大卫告诉所罗门要用智慧处理，不能容这两人平平安安地死去，结果他们都得到了应有的报应。

当然，大卫不是只记仇的人，他也有感恩之心。当他逃难时得到了大富户巴西莱的热情接待，大卫回去作王的时候就想奉养他的老，但巴西莱因为年迈就把自己忠心的仆人金罕推荐给大卫王。大卫临终之前还记念巴西莱的善行，他让所罗门一定要善待巴西莱的众子，给他们尊荣。

我们通过大卫给所罗门遗训中所交待的这三件事情可以看出，在上帝那里也有善恶记念册，人的善行与恶行也都有记录。

二、青年所罗门

青年的所罗门在他登基之初非常谦卑，他祈求说：“耶和华我的上帝啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。”（王上3:7）我们或许同样没有出入的智慧，但却未必肯承认。所罗门谦卑地承认自己是无知的幼童，这是他一生最贤明、最伟大的时候。他向上帝求智慧说：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:9）所罗门求智慧的动机非常纯粹，不是为自己而求，乃是为圣工而求，为治理好上帝的百姓而求，为荣耀上帝而行，恰如“爱的颂歌”所说，爱是不求自己的益处。所罗门的祷告蒙上帝喜悦，所求的甚是难得，丝毫不为自己。

有一个北方的姊妹，她的女儿嫁到南方，生了孩子，想请她帮忙照顾一下。一边是教会的圣工，一边是女儿初为人母，没有育儿经验，需要母亲的帮助，这位姊妹究竟该怎么办呢？她就向上帝祷告，说：“上帝啊，现在我不知道何去何从，我的手上有皮肤病，若帮女儿带孩子，万一传染给孩子反而不好。如果主您的旨意要我去南方，帮女儿带一段时间孩子，求你给我一个证据，治好我手上的皮肤病。”上帝垂听了她的祷告，医治了她的手，给她一个证据，表明许可她去帮女儿带孩子。于是，她就将教会的工作移交给别人，自己到南方去了。我们仔细揣摩，这位姊妹祷告时求上帝医治手上的皮肤病，并非为自己的益处，只是作为一个证据来显明上帝是否要她去帮女儿带孩子而已。如此祷告，动机纯粹，多么蒙上帝喜悦啊！

或许有人对于如何祷告颇为茫然，不求自己益处的爱乃是发自于上帝的心。耶稣说：不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，你们要先求他的国和他的义，你所要的都要加给你。所罗门就是先求上帝的国和义，他求智慧是为治理好上帝的百姓，上帝就大大赐福他，连他没有求的也一并给他。上帝不仅仅赐给所罗门极大的智慧聪明，如海沙不可测量，还赐他权势、财富、地位。所罗门统治的初期，国家极其富强，各国的人都到他这里寻求智慧，从耶路撒冷放出和平的鸽子到全球各地。上帝赐给以色列民迦南美地的圣善旨意在所罗门统治的初期得以实现。

今天担负重责的人应当力求明了所罗门的祷告带给人的教训，我们的地位越高，责任越大，所能发挥的影响力也越广，我们就越需要倚靠上帝。

三、所罗门的智慧

智慧君王所罗门曾经巧断无头案。案中两个妓女各有一个孩子，其中一个睡觉时翻身压死了自己的孩子，却贪爱别人的孩子。这两个妇人都说活孩子是自己的，这没有其他人可以作证，当时也没有DNA检测的技术，这个案子被带到所罗门那里。所罗门只一句话就断明案情，使得众位大臣对他非常敬畏，因为他心里有圣灵。所罗门说，把这个孩子用刀劈成两半，每人一半，真母亲就说不行，这个孩子她不要了，把孩子给那个妇人吧，假母亲却说这样才公平。真母亲怜惜孩子，假母亲毫无怜惜之心。判断真假母亲可以透过她是否有怜惜之心。

所罗门运用心理学的知识来断案，他的智慧真是如海沙不可测量。所罗门还作箴言，写诗篇，非常有才华。全世界有科学院、文学院、军事学院、音乐和舞蹈学院、甚至神学院，但是从来都没有一个诗人学院，因为诗歌是思想的结晶、心灵的韵律、情感的积淀，文字的舞蹈，诗歌不是简单就可以去教的。摩西、大卫、所罗门、以赛亚等，很多优秀的圣经人物都写诗，上帝也写诗，在约伯记里，上帝从旋风中说话，用诗句的形式问了约伯很多问题。这也是最早的诗，距今约有三千五百年。《诗经》的作品比《约伯记》38-41章中用诗体所记的上帝的话语要晚一千年之久。

最早的旋律就是群星一同歌唱。群星按照各自轨道运行时会发出各自不同频率的声波，用特殊方式可以“听”出美好的旋律。最早的诗歌就是既有旋律还有歌词，最早的诗歌就是摩西的歌。摩西带领以色列民过了红海以后向上帝献上感恩，特别写了摩西的歌，这也是他们的经验之歌。得赎的百姓站在蓝色玻璃海上，也要唱摩西的歌和羔羊的歌，也就是得胜者的经验之歌。

写诗是一项特殊的恩赐，要为荣耀上帝而写。感谢圣灵带领我把救主生平的事迹按照先后次序写成一首诗《你是基督》，背会这首诗，就可以当作讲道大纲或者引导你默想耶稣生平的事迹。圣灵带领之下，为了促进家庭福音的工作，我就写了妻子给丈夫传福音的诗，丈夫给妻子传福音的诗，孩子给母亲传福音的诗，夫妻之间表达真爱的诗歌，用这些诗歌传道也有很多美好的见证，也带领将近三十人归主了。

所罗门的智慧不局限于此，他还讲自然科学，但他的研究并不限于某学科。今天我们研究物理、化学、植物等学科，都会有很多分支，植物的种属科目分类繁多，若能把某一科，甚至某一种研究清楚就已经很不错了，但是所罗门殷勤研究的对象包括一切受造之物，包括生物和非生物，他因而就获得了有关创造主的清楚概念。所罗门在自然界运行的能力中、矿物界和动物界中、各种花草树木中，他都看到了上帝智慧的启示，对上帝的认识和敬爱也就天天增加。

四、管理的智慧

所罗门年轻时就管理过建造圣殿的浩大工程，展现出上帝所赐的智慧以及卓越的管理才干。三万人去伐木，七万人扛抬，八万人凿石。其中伐木的三万人分成三组，每组各一万人，轮流干一个月，休息两个月，相当于三分之一的时间作工，这简直与现在的八小时工作日有异曲同工之妙。又安排三千三百位督工管理十八万人作工，这就启发我们，一个人可以管理大约五十个人。今天教会如果每五十位信徒，也可以考虑按立一位长老。教会信徒非常多，工作量会非常大，管理者也会疲惫，工作难免会出现偏差。教会人数增多以后，应当按照一定的比例来按立多位长老，让有管理恩赐的人都发挥才干，同时也可以考虑根据大家的居住地点，把新聚会点设在城中不同的位置，方便整个城市的人来聚会。上帝起初造人时的旨意就是要生养众多，遍满全地，并且治理这地。这种友好的分散有利于福音遍满全地，这是主喜悦的。如果是争权夺利而吵闹分开的那叫分裂，分开的动机、出发点都不对。

所罗门不仅在工人作息时间和监督人员比例方面安排巧妙，建殿流程也很巧妙，带给我们很多启发。所罗门安排工人们在山里凿出又大又宝贵的石头，届时只需要把石头摞在一起就行了，不再有动器械的声音，石头之间的缝隙再填以金纸，严丝合缝。建殿选址在摩利亚山上，这也是一个非常奇妙的地方，亚伯拉罕曾经在这里献以撒，以撒被献之处建造了祭坛，羔羊两角挂在树枝上，那将是十字架的所在地，这真是充满典故的地方，也是见证兄弟相爱的地方。

所罗门为上帝建殿用了七年的时间，七是完全数，也是属于上帝的数字，在圣殿落成典礼的住棚节，所罗门为百姓祝福并献上祷告，也向上帝献祭守节，上帝再一次向所罗门显现。

所罗门王的智慧聪明被天下人所传颂，各国君王前来向他寻求智慧，圣经记载了示巴女王见到所罗门之后神不守舍，说：过去听别人称赞你的聪明智慧，今天亲自见了才发现，我过去所听到的还不到你智慧的一半呢！福音电影合理演绎了示巴女王和所罗门的爱情故事，只是所罗门不能娶外邦女子，心里悲伤。示巴女王带着黄金和贵重的香料访问所罗门，离开时带走了更宝贵的东西——对上帝的信仰，所罗门把福音传给了示巴女王并很多人。

上帝将迦南美地赐给以色列民原有圣善的旨意。如果以色列民顺从上帝，这里必成为广传福音的蒙福之地。因为迦南地西邻地中海，南北是天然的商业通衢，是每天客商不断的集散地，上帝希望藉此将福音传往世界各国的人。

五、强盛中的堕落

所罗门统治时期，国家极其强盛。然而，善恶之争非常剧烈，强盛之中蕴含危机，因为撒但不甘心。“所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。”（王上10:14；代下9:13）“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13:18）六百六十六这个数字在圣经中出现了三次，这是不是太巧合了？尼布甲尼撒王所造的大金像也包含三个六，巨人歌利亚及武器也包含三个六，兽的数目是六六六。

六是个自归数，就是自己归回自己，用六乘六自身，无论六自乘多少次，所得数字的个位数仍然是六，好像是陷进去出不来了。这不由得令人想起撒但的工作就是把人牢牢抓住，让人陷入其中难以自拔。

陕西省历史博物馆珍藏着一个出土文物，出自元朝皇室坟墓，那是六边形的铁板上刻着一个有三十六个方格组成的正方形方阵。方格里巧妙地填入数字一到三十六，使得六条横线、竖线和两条对角线上的六个数的数字之和都相等，都是一百一十一，铁板上所有数字的总和就是六百六十六。之所以作为皇家的殉葬品，原因在于古人认为这中数图均衡、和谐又奇特，能带给人福气，保佑皇室长存，所以，普通百姓家里是没有的。

尼布甲尼撒王也曾经造大金像，正方形底座的宽度是六肘，高是六十肘，包含三个六，从头到脚都是金的，表明尼王希望巴比伦国能够世代长存。

通过对六百六十六的解释，相信大家已经心有感悟。所罗门每年得到金子六百六十六他连得，透露出强盛中的危机。这不仅仅是数字带来的危机，而是所罗门为要维持骄奢淫逸的生活，已经在强盛中开始走向腐化堕落。

数字十三通常被看作是背叛的数字。创世记记载了五王在服侍基大老玛第十三年背叛，引发战争，启示录十三章谈到了两个兽都是抵挡上帝的势力，十三代表背叛的数字，小孩子长到十三岁就进入叛逆的年龄，所罗门为上帝建殿用七年，为自己建宫用十三年，可见，他重视自己超过上帝。所罗门为上帝建殿时还是青年，经过建殿造宫的二十年后已是中年男人，他早已失去年轻时的谦卑以及对上帝的信靠。所罗门用十三年为自己建宫，从这叛逆的数字中，我们也感受到强盛中的危机。

撒但不肯放过所罗门，不断地攻击他，腐化他，埋下堕落的根苗。所罗门因富足而变得高傲，对子民少了怜恤，早年断无头案时的慈悲渐渐消失，为要维持骄奢淫逸的生活就欺压百姓，从罗波安的朋友们出谋划策的话语可以听出所罗门的残忍。所罗门压迫百姓，加添马匹，不再依靠上帝，给人错觉以为他是靠着马的力量来得胜。

所罗门还违背上帝的律法和外邦女子通婚。他娶埃及公主之后，上帝本着怜悯引导公主悔改信上帝了，但撒但进一步欺骗所罗门如法炮制，再娶其他国的公主，可以一举三得，既能满足肉体情欲，还可以藉此与其他国家建交结成军事同盟，使国家更有力量，还可以得到别人嫁闺女给的嫁妆，法老就给了两座城呢！更何况法老女儿悔改归主了，通过和外邦女子结婚并带领她们信上帝，岂不是更好吗？如此，撒但欺骗所罗门陷入网罗，最后竟然娶了上千妃嫔。

我们看到罪的遗传，罪性不断地传给后代，雅各曾经欺骗父亲一次，他的十个儿子联合起来欺骗他，拉班十次改了工价，都是十倍收获。大卫有一百个老婆，所罗门有一千个妃嫔，也是十倍。所罗门自以为坚强，能抵抗外邦妃嫔的影响，这是严重错误。他也以为自己不遵守上帝的律法，还能够引领外邦人顺从上帝的律法，真是严重的自欺。后来他真的腐化堕落了，加重税负使民众怨声载道；又随从假神，亏缺了上帝的荣耀；兴建邱坛，为要讨好外邦的女子，甚至按照外邦习俗将活孩子献祭以表诚心。年轻时怜恤小生命的所罗门已经变了。在圣殿所在地摩利亚山对面的橄榄山的南岗，所罗门造了一大批建筑作为偶像庙宇之用，为了讨妃嫔们的欢心。巨大的偶像——木石制成的怪物放在石榴和橄榄树林中，在风雨中控诉所罗门的堕落，上帝发出预言夺回他的国家，使他的儿子继位之后要失去十个支派，并遭受敌人的攻击。

六、所罗门悔悟

所罗门毕竟是一个智慧的王，他在晚年悔悟了，写下传道书和箴言，表达悔改的心。他看明世俗之事都是虚空，“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1:2）他认明了唯有敬畏上帝，谨守他的诫命是当尽的本分，是真实的事情，唯有上帝住在人心里才圆满。他写明当弃绝偶像，当谨小慎微，当仰望上帝，当持定真道，因为“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”（传10:1,2）死苍蝇是指假神偶像，作香的膏油是指所罗门。所罗门用一生的智慧写出传道书，不可能只是简单从字面说苍蝇使膏油变脏了。出埃及记记载上帝降下第四灾是苍蝇之灾，因为苍蝇也是埃及人所祭拜的偶像。法利赛人曾攻击耶稣，说他是靠着鬼王别西卜赶鬼。别西卜就是苍蝇之神。埃及人看苍蝇有复眼能洞察一切，有翅膀好比天使，苍蝇繁殖产卵很多，象征多产。相比于他们敬拜的大偶像太阳神，苍蝇是最小的偶像。死是偶像的特点，有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能闻味，有腿不能奔走，被推倒就不能站起来，偶像毫无生气，哪怕是最小的偶像都带着死亡的气息。死苍蝇就像是一点点的罪，使作香的膏油发出臭气。包括所罗门在内的每一个上帝的儿女，如若品格败坏，就发出臭气，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。

所罗门感受到自己的愚昧，他的智慧和尊荣也被败坏，他又说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”（传10:2）“居”的意思是考虑，关注。“右”代表力量强大和尊贵。上帝的右手有力，他要用右臂扶持我们。

耶稣复活之后约好和门徒海边重逢，他作为孤独的守望者，看着门徒劳碌捕鱼却一无所获，就吩咐他们向右边撒网，因为主当时就在船的右边，向右边就是向救主这边。门徒撒网，捕获很多的鱼。这一幕让彼得想起蒙召时的情景，耶稣说，从今以后，我要叫你得人如得鱼，作得人的渔夫。

智慧的心居右，所思考的就是右边的事，天上的事，思考有力量的地方，就是往基督的方向，救主会在我们右边扶持我们。

愚昧的心居左，意思是与右相反，远离上帝的意思，这就告诉我们要仰望上帝，持定真道。这是所罗门晚年的领悟。他在强盛中遭遇危机，也劝勉我们要警惕成功带来的烦恼，“人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”（传12:5）

人怕高处，路上有惊慌。有些人在卑微时爱上帝，忠诚于上帝，当他居于高位时，反而遭遇风险，这在扫罗和大卫的身上都有体现。山顶的高树遭遇风暴时，可能会拦腰折断或被连根拔起，但是生长在山谷中的百合、兰花和小草却能迎风而舞。有些居于高位、无人监管的教会领袖，拥有人权、财权，真的如同坐在火山口，因为贪腐的机会实在太多，就在高处遇到患难，落入深坑。所以，我们要警惕成功所带来的烦恼。

杏树开花，蚱蜢成为重担。有人解释这句经文说，老年人满头白发，为点小事担惊害怕。上帝的话是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。圣灵对这节经文给我新的感悟：“杏树开花”和“高处”有对应关系，都在讲获得成功的意思。获得成功如同杏树开花，人生满有荣耀的时刻，蚱蜢成为重担。成功反而带来新的顾虑。杏花未开，不会担心蚱蜢吞噬；一贫如洗，不会担心盗贼光顾；家中多存财宝才会担心盗贼光顾，于是不断加固防盗门。

杏树开花，蚱蜢成为重担，是指新的成功固然令人欢喜，但也会带来新的烦恼。人在高处，一定要警醒。

人所愿的也都废掉。很多人所愿的都是地上的富足，所罗门说这些会废掉，正如经上说：“切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”（彼后3:12）人所愿的这一切物质都会废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。人的肉身往往是以死去为终点，往吊丧的家去能让人得智慧，面对死亡就思考该怎样度过一生。

七、对我们的教训

所罗门的一生真是丰富多彩，早年的谦卑，后来的强盛，再之后开始渐渐腐化，渐渐违背上帝的命令，远离了上帝。晚年他悔改了，写下传道书和箴言来劝勉人。他的经历带给我们哪些教训呢？

首先是滥交的危害，不要滥交朋友，也不要与外邦人为伍，经上说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17,18）雅各的女儿因着参与外邦人的宴乐而被人玷污，导致两个哥哥把上帝神圣的割礼当作阴谋诡计，杀了示剑城的男人，抢劫了他们的妇女、儿童和财产。这是滥交带来的危害。

还有，我们也要警醒兴盛中潜伏着的危险。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“生于忧患，死于安乐。”任何时候都敬畏上帝，才是平安的保障。

再有，所罗门被撒但欺骗之后，他竟然相信自己违背上帝的诫命与外邦人通婚，还可以带领外邦女子遵守上帝的诫命，真是自相矛盾，心眼昏昧！可见，人被撒但欺骗之后的光景是何等悲凉。我们是和空中属灵气的恶魔争战，就不要靠自己的聪明。经上说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴3:5）我们从所罗门一生的经历中得到启迪——敬畏上帝，谨守诫命。