悔改之道｜第10讲 尼王悔改（附文稿）

第10讲 尼布甲尼撒悔改

圣经记载着上帝的话语，圣灵感动人心，藉着人的笔写下来。圣经记载了很多上帝拣选的先知和他重用的君王。圣经有一卷的部分内容是外邦人所写，就是尼布甲尼撒王个人的悔改经历。

一、尼布甲尼撒是上帝的工具

“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华。我是首先的，也与末后的同在。”（赛41:4）这节经文极其超越，显明自有永有的上帝掌管人类历史，一切都在上帝的掌管之中。上帝从起初宣召历代，尼布甲尼撒也是上帝的工具。耶利米书就有关乎巴比伦兴衰的预言，甚至攻陷巴比伦的具体细节都已提前说明。以赛亚书对于巴比伦之后兴起的波斯国国王居鲁士的记载显明，上帝甚至提前一百多年提出他的名字并说出对他的工作安排，使居鲁士王大受感动。宇宙的君王竟然对他说话，在他身上有个旨意，要他释放上帝的百姓，不是为工价，也不是为赏赐，乃是要作上帝喜悦的事。上帝使用尼布甲尼撒王作工具，用巴比伦刑罚背道的犹大国。

犹大国非常悖逆，犯了四宗罪，一是拜偶像；二是干犯安息日；三是不归荣耀给上帝。希西家王得了上帝的怜悯和医治，当巴比伦王派使节前来询问他国中有何宝贝，他不宣讲上帝的慈爱和大能，没有传出福音，反而带别人参观金库银库，激起对方的贪心，以后就攻掠他们，这是因他抢夺了上帝的荣耀而导致的啊！他若将荣耀归与上帝，列国得知上帝的大能不仅能治好重病，还能掌管太阳的行踪，必然心生敬畏，不敢侵略犹大国。可是王没有归荣耀给上帝，就给自己带来灾难，上帝叫我们归荣耀给他，是为我们的益处，让人看到上帝的大能。第四宗罪就是当时的犹大国普遍败坏，“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。”（弥3:11）首领为贿赂行审判，屈枉正直，以至于公义和诚实在街上仆倒。祭司为雇价施训诲，分享真理知识竟成了牟利的手段。先知为银钱行占卜，用算卦或交鬼的手段求得私利。这就是当时犹太国败坏的情形，所以上帝使用巴比伦王尼布甲尼撒作工具刑罚他们。

在上帝的旨意之中，巴比伦王用武力征服犹大国，把他们中有智慧、才干和强壮的人以及很多财富都掳掠到外邦地，普通贫乏之人被留下来，自生自灭。亡国之前的败坏境地，民众不允许上帝住在心灵的殿，又听从假先知的安慰，自称倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”（弥3:11）圣经责备他们说：“你们说平安了！平安了！其实没有平安。”（耶8:11）

今天的教会里，虚假的福音也迷惑了很多人，说“一次得救，永远得救”，你只要信主后有过一次被圣灵感动的经历，你就是被圣灵拣选的人，你有一次得救的经验，上帝永远不会撇弃你，你必然是得救的。这是魔鬼欺骗人的说法。“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12）

当时的犹大国举国悖逆，所以上帝就使用尼布甲尼撒王作工具来刑罚他们。上帝说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:5,6）这节经文显明上帝对他选民的旨意。然而他们举国悖逆。上帝容忍尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅敬并上帝殿中器皿的几份交付他手。尼布甲尼撒就把器皿作为战利品带回并收入他神的庙里，上帝的名受了羞辱。

耶路撒冷被巴比伦攻陷，犹大王被巴比伦王掳掠，好比真理被谬道攻陷；圣殿的金器被掳去，上帝的名受到羞辱。尼布甲尼撒心里轻看上帝。他想：如果上帝真有能力，为什么犹大国被灭呢？这个想法跟随尼布甲尼撒王好长时间，也给他带来痛苦，因为他不认识上帝。

二、尼布甲尼撒的为人

尼布甲尼撒王英勇善战，性情刚直豪放，阳刚粗犷，很有智慧，领兵打仗统帅全国。他征服犹大国之后，父亲要他赶快回国登基，他就提前回去，安排大将带领俘虏穿越沙漠地带，长途跋涉回巴比伦。被俘的犹太人包括但以理和他的同伴——三个希伯来青年。

尼布甲尼撒王有治国的才干，他培养几个年轻人，教育他们各样的知识，让他们以后去治理犹大国，恰如中国古代“以夷制夷”的策略。尼布甲尼撒王深谙其理，智勇双全，有大局观和前瞻性。他把希伯来青年培养成人才，接受巴比伦文化，以后去治理犹大国。他还给他们改名字，赐给他们饮食，这两点真是不同寻常。一个人的名字反应他的品格和性情，上帝拣选谁往往会给他改名字，例如：亚伯兰改名叫亚伯拉罕，西门改名叫彼得，扫罗改名叫保罗。但以理的名字蕴含上帝对他的旨意，意思是“上帝是我的审判者”，表明他的信仰，同时也表明上帝要使用他传讲查案审判的信息。他的名字改成伯提沙撒，意思是“保管巴力宝物的人”。哈拿尼雅名字的意思是“上帝是向我施恩的”，改成沙得拉，意思是“太阳之灵感”，巴力也是太阳神。米沙利名字意思是“像上帝的人”，改成米煞，是指“属于示巴女神的人”。亚撒利雅本意是“我的帮助”，改成亚伯尼歌，意思是“尼布神的仆人”。尼布甲尼撒的分配很是公平，把几位青年才俊均分给每个神，免得他们互相嫉妒吵架。改名字属于文化侵略，使人提名就想起外邦神。名字代表一个人的品格，当摩西求上帝显出他的荣耀时，上帝反而介绍他的名，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）

尼布甲尼撒王在饮食上开始发动攻势，巴比伦拜假神，所以在做饭和吃饭前会先把牛羊及各种不洁净的动物献给假神偶像，吃了这样的食物就如同参与他们敬拜假神的事情，这是希伯来青年不能接受的。他们获准不吃肉食，只吃素食，上帝赐给他们聪明智慧，远超他们的伙伴，可谓遥遥领先。

通过名字和饮食进行文化侵略，这不是一般愚拙的王能作的事。尼布甲尼撒王性情残暴、率直、骄傲，有三件事和他的悔改紧密相关。诸葛亮七擒孟获，父上帝三收尼王。

三、第一次征服尼王

上帝对尼布甲尼撒王采用了三收尼王的战略。第一次就是泥足巨人事件，记载在但以理书第二章，尼布甲尼撒王梦见一个泥足巨人，有金头、银胸臂、铜腰腹、铁腿和半铁半泥的脚，之后却忘了梦境，记忆清零。这件事很特别，没有人能够告诉他梦的意思。他们对王说，你把梦告诉我，我们就给你讲解。王说，我知道你们是故意拖延时间的，赶快给我讲解，不然我就要你们的命。尼布甲尼撒王的霸道可见一斑。

但以理听说这事，就感悟到这事出于上帝，要了一点宽限时间，他和三个同伴恳切祷告。上帝就将这奥秘向他们显明，结果发生了两个人作同一个梦的趣事。但以理在异梦中看到尼布甲尼撒王所梦见的情景，天使也把梦的含义告诉他，但以理就感谢赞美上帝，把荣耀归给上帝，之后他去给王解梦。

但以理可以多求一点宽限时间，等尼布甲尼撒王把巴比伦的术士、拜偶像和交鬼的人全部杀灭以后再去解梦。如此借刀杀人，可以肃清谬道环境，但他却采用了救主的饶恕精神。“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）这句话感动了多少人悔改归主！司提反被石头打死之前求上帝接受自己的灵魂，又说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒7:60）他饶恕了那些用石头打他的人，给在场的民众留下难以磨灭的印象，其中包括伟大的使徒保罗，这就是饶恕的力量。

但以理没有借刀杀人，而是饶恕了那些敬拜假神偶像的人，并且为王解梦。但以理首先把荣耀归与上帝。他说，只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事，然后说上帝已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。王听完讲解就了然于心。

尼布甲尼撒王想到将来的事，切望国家长久延续，心中愁烦时，上帝赐给他异梦。他听但以理说起“你在床上想到后来的事”，就确认这是那显明奥秘事的主说的，而且“日后必有的事”更让他晓得异梦的价值。但以理又说，“至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”（但2:30）但以理的措辞非常谦卑。他接着就给王讲解异梦。梦中大像有金头、银胸臂、铜腰腹、铁腿、半铁半泥的脚，后来有非人手凿出的石头把大像打碎。王听了很信服。

但以理先陈述梦的情景，再陈述梦的讲解。他说：你就是那金头。巴比伦王国极其富强，宽阔坚固的城墙上雕刻着狮子的图腾，城墙上能并行五辆马车，易守难攻。但以理把梦的讲解告诉尼布甲尼撒王，他就向但以理俯伏下拜。并吩咐人给他们奉上贡物和香品。上帝高举他的仆人。当然，但以理既温柔又有智慧，他知道王在表达内心的崇敬，就没有拒收。尼布甲尼撒王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”（但2:47）尼布甲尼撒王高抬但以理，也提拔其他三个希伯来青年。然而，他只是觉得但以理所信的神明在众多神明之中更加厉害一些，并没有把上帝当作独一的真神，因为巴比伦是多神的国度。这是上帝第一次征服尼布甲尼撒王。

四、第二次征服尼王

上帝第二次征服尼布甲尼撒王是因着大金像事件。试问：尼布甲尼撒王为何要在杜拉平原造大金像呢？杜拉平原位于今天的伊朗一带，高六十肘宽六肘的大像约有十层楼高。尼布甲尼撒王权势极大，竟然能够向各方、各国、各族、各民发号施令，他的命令覆盖欧洲各国。

尼布甲尼撒王所造的金像是按照梦中金像的形状，所用的材质与梦中不同。上帝从起初宣召历代，启示了统治欧洲的四大国的历史。尼布甲尼撒王思量着但以理说他是金头，以后必兴起一国不如你。但以理婉转地说明巴比伦国将要被一个不如他的国所灭。巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马，这四大国将要依次统一欧洲，以后再不会有任何国家统一欧洲。虽然英、法等国用皇室成员通婚以及各种方式想建立统一的欧洲，却总是不能，即使今天也是如此。

所以尼布甲尼撒王既是金头，就想通过造大金像来打破上帝的旨意，从头到脚的金子象征他的国家要延续到世界历史末了。尼布甲尼撒王心存一点骄傲就给魔鬼提供了立足之地，魔鬼会因着一个罪的支点，无论是自私、骄傲、贪婪，能够使整个人的信仰坍塌。我们也要思考在我们心里有没有给魔鬼留支点。

尼布甲尼撒王给魔鬼留的支点就是骄傲，所以王被撒但激动，因着心中的骄傲就不愿意服从上帝对世界历史的安排，他就希望自己的国家能延续到世界历史的末日。撒但这么做，绝对不是关心尼布甲尼撒王的利益，这是表面上看的第一层含义。魔鬼更深层的含义，是藉着尼布甲尼撒王盼望延续国运到世界末了的骄傲之心，怂恿他造大金像，为要达到攻击上帝第二条诫命的目的。

大金像高六十肘，宽六肘，高度和宽度是十比一，这不合乎正常人体的比例。高度约三十米，相当于十层楼。六肘一定是方形基座的边长。六六六三个数字有特殊含义，象征抵挡上帝的势力，属兽的印记，是魔鬼的印记，叫人拜偶像。那时兽的权柄的标记是一个大像，以后不用再造大像，魔鬼将要藉着人的遗传篡改上帝的安息日，攻击第四条诫命，正如攻击上帝第二条诫命那样。魔鬼的代理人将宣称凭着教会的权柄把安息日改成星期天，庆祝主的复活。

尼布甲尼撒王造大金像命令人敬拜，这如同末后兽像的逼迫。当时，尼布甲尼撒王统治天下，他的命令是对各方、各国、各族的人说的，不久的将来也将颁布对全世界发号施令的星期日法案。那时，我们不要胆怯。希伯来三青年不拜大金像，被扔进烈火窑中，救主与他们在烈火窑中同行共语，保护了他们。虽然火势比平时更旺七倍，抬他们的士兵在火窑口就被烧死了，希伯来三青年被捆绑着投进烈火窑中，他们却在烈火窑里自由行走，好像没有被绑。

王呼唤他们出来，看到捆绑他们的粗绳烧断了，他们的衣服却没有一点儿火燎的气味，头发也没烧掉，真是神迹啊！这是上帝奇妙的保护。

尼布甲尼撒王惊呼：扔进去的三位，怎么有四位呢？其中一位好像神子。根据但以理书七十个七的预言论到受膏君，可以推算出耶稣降生于公元前四年。尼布甲尼撒王生活在公元前六百年，并未见过耶稣，他怎么会说：我看到有位相貌好像神子呢？

昔日，人们从彼得的身上看出他跟过耶稣，今天，世人从基督徒身上看到上帝的形像。救主曾说腓力的信心太迟钝，你看到我，还没有看到天父上帝吗？希伯来三青年爱上帝超过自己的生命，作了美好的见证。无论上帝是否救自己，他们都愿意忠诚到底，绝不拜大金像。正如约伯在苦难中说，上帝即使杀我，我也爱他。我们若能说出这样的话，魔鬼就跑了，因为他对我们已经无计可施。

上帝允许他们进烈火窑，直到形势发展到焦点时刻，上帝出手解救，造成震撼人心的更大果效。众目睽睽，聚焦在烈火窑，没有人再看大金像。大家都看到希伯来三青年从烈火窑中出来，全都安然无恙，就惊叹上帝显出伟大能力保护他的儿女。尼布甲尼撒王发自内心地敬佩上帝，又高举了三个青年，并降旨命令各方、各国、各族的人，不可谤讟上帝，否则必被凌迟。

尼布甲尼撒王虽表现得如此热情洋溢，但他内心一直没有真正接受上帝，因为在他心中一直不明白，上帝如果真的厉害，为什么允许犹大国民被掳到巴比伦呢？犹太人被掳到外邦地，是因为他们违背了上帝的命令，犯了那四宗罪，上帝就以外邦人作工具刑罚他们。然而，尼布甲尼撒王尚不明白，所以仍然傲慢。

五、第三次征服尼王

尼布甲尼撒王对上帝认识不到位。随后，上帝要第三次征服尼布甲尼撒王，这也是他蒙恩悔改的见证。

尼布甲尼撒王再作异梦，无人能解，当他将异梦告知但以理，但以理惊讶片时，心意惊惶，甚至变了脸色，说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。”（但4:19）尼布甲尼撒王见状，让他只管按实话讲解，但以理说道：梦中坚固的参天大树，从地极都能看见，代表巴比伦，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，这渐长又坚固的树象征尼布甲尼撒王的威势掌管当时的天下。先知要正直勇敢地如实讲解这么可怕的梦。有个圣者从天而降，砍伐毁坏这树，却将树墩留在地内，用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草。但以理说，这梦的讲解就是这样，所临到王的事是出于至高者的命。“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”（但4:25,26）树墩代表宝座根基，一个大国之君不在王位，往往会引发争夺王位的宫廷政变，上帝却用铜圈铁圈箍住树的根部，意思要为他存留王位，直到他悔改了，这国还属于他。“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:27）

这事都临到尼布甲尼撒王了。过了十二个月，他在王宫游行时心生骄傲，说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王的口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”（但4：28-32）结果，尼布甲尼撒王被赶出，离开世人，这是第一个惩罚。第二个惩罚是他要吃草如牛，像兽一样生活。第三个惩罚是他身要被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。尼布甲尼撒王精神失常，像牛一样吃了七年的草，之后痊愈。其中有上帝的怜悯，也启示我们小麦草对人体健康有益处。上帝的话如同银子在泥炉中炼过七次，有不同层面的含义。我们要去揣摩，寻找，就能寻见。在此，我们重点研究尼布甲尼撒王的悔改。

上帝虽然刑罚了尼布甲尼撒王，但刑罚中包含着怜悯，这是上帝的特点。大卫因骄傲自恃发令数点百姓，犯了错误，上帝让他选三样灾，大卫情愿选择降下瘟疫，不愿落在人的手中，因为他知道上帝的刑罚中包含怜悯。上帝把人赶出伊甸园，让人汗流满面才能从地里得吃的，看起来很艰辛，但是在惩罚中包含着怜悯和福惠。人若顺从上帝的旨意，就不会为贪图轻省而偷盗诈骗，就不给撒但留余地。上帝的刑罚包含怜悯，惩罚中蕴含祝福。

尼布甲尼撒王吃草如牛，后来从兽心得了人心。人与兽的对比要从灵、智、体三方面来说明：兽和人都有身体和情感，人还有良心的机能，能够认识上帝。良心和品格的高级机能位于人的前额，如果前额盖上兽的印记，说明没有良心机能，不能认识上帝，更不能遵守安息日的诫命，不知道安息日叫人成圣。人心有灵能够认识上帝，兽心无灵不能认识上帝。人心有灵、智、体；兽心没有灵，只有智和体。所以，“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49:20）

尼布甲尼撒王后来悔改了，王位重新归给他。古人说：国不可一日无君。任何大国的王位空缺七年，竟然无人贪图王位，没有发生宫廷政变，这是令人难以理解的。因为上帝用铜箍和铁箍箍住树墩，看守他的王位。这里也启示了农业知识。有时候，很多树因病虫害死了，农人却发现有一棵树没有死。仔细揣摩得出结论：他曾用铁条绑在小树上晾衣服，树长大了，铁丝嵌进树皮里面，铁的成分使大树能够抗病虫害。有经验的农人会把一些大铁钉钉在不结枣子的树上，枣树就开始结果子。上帝的话语非常完美，“寻找的，就必寻见”这句话多么超越，只要我们去追求，总能得到亮光，穷尽毕生之力，都难以尽知。

尼布甲尼撒王悔改了，重得聪明，重掌王权，他热情洋溢地赞美上帝，说：“他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦阻他手，或问他说：‘你作什么呢？’那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”（但4:34-37）

尼布甲尼撒王通过自己的经历深刻地认识到这一点。上帝就是这样打伤又缠裹。“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”（何6:1）“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）你悔改了，上帝就赦免你的罪，他打伤你又缠裹，让你受苦的目的是为要洁净你，给你苦杯就是为了洁净你品格上的瑕疵。

六、尼王经历的启发及劝勉

尼布甲尼撒王的悔改历经三十五年，可见上帝的爱是恒久忍耐，而且，上帝提前一年警戒尼布甲尼撒王不要骄傲，以免这梦应验，上帝是多么信实。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3:7）

在外邦人中也有上帝拣选的人，可见，人若早点悔改，就能免去许多苦难。如果亚伯拉罕前两次试验都得胜了，就不需要让他献以撒；如果尼布甲尼撒王之前都顺从了，也不需要七年吃草如牛。惩罚不是必须的，是和罪结伴同行的，所以，我们及早悔改就会免受许多苦难。

还有一句发人深思的劝勉，但以理对尼布甲尼撒王说：“王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:27）