悔改之道｜第8讲 乃缦悔改（附文稿）

第8讲 乃缦悔改

一、乃缦的为人

列王纪下5章1-19节讲述乃缦悔改的故事，“亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”（王下5:1）

经文中向我们讲到了乃缦的个人信息，他是亚兰王的元帅，因着亚兰王和以色列国常有争战，亚哈王就曾经死于战场，而亚兰王此后经常发动侵略战争，或大或小的战役给以色列民带来了无尽的困扰。乃缦是亚兰王的元帅，耶和华藉着他使亚兰人得胜。

上帝允许外邦国家打败自己的选民，令人感到不可思议，但这是因着上帝的公义。在上帝看来，所有人都是他造的，救赎计划一开始就是给全人类的，即便后来分出了列国，他们共同的祖先都是亚当。所以，世人只要顺从良心的律法，心地诚实，上帝都会在定期拣选他们。以色列国悖逆，上帝允许外邦人攻击他们，上帝把外邦人当作工具，好使以色列人悔改。

上帝藉着乃缦使亚兰人得胜，他是一个常胜将军。千军易得，一将难求，乃缦是大能勇士，又是上帝使用的工具。

二、疾病中有了希望

乃缦在侵略以色列国的时候，掳回很多财物和俘虏，其中包括一个小女子。小女子看起来温顺可爱，乃缦就将她当作礼物送给自己的妻子作使女来服侍她。这是乃缦特意的安排，可见乃缦也是一个爱妻子的人。然而，意想不到的是，乃缦竟然因这小女子而蒙福，甚至有了新生命的盼望。

小女子本是信上帝的人，家庭教育把信仰自幼就根植在她心里，长大之后，无论在哪里，坦途或逆境，甚至被掳到异邦，她的心里一直都持守信仰的原则，并且在待人接物、为人处世的时候就蒙眷顾，她与乃缦的妻子相处非常和谐。小女子得知主人得了大麻风，她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”（王下5:3）

小女子深知自己的身份，不能以命令的口吻向主母说话，她只是温柔地表明自己迫切的心愿。她看到主人在麻风病的折磨之下受苦，就激发出怜悯之心。尽管自己被亚兰人掳去，背井离乡，但她依然爱仇敌。小女子用“巴不得”来表明迫切心情，又以坚定的态度向主母说出保证的话“必能治好他的大麻风”。这不是含糊其词，“必”字来源于她对上帝的信心。小女子的话被转述给亚兰王。“乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。”亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。“”（王下5:4,5）亚兰王爱乃缦，就同意他去了。

乃缦得大麻风的病因到底是什么？值得揣摩。乃缦带着重金到了以色列，先知以利沙吩咐他到约旦河中沐浴七回，乃缦心中骄傲，拒绝照做。可想而知，高位给乃缦带来骄傲，他的大麻风也与此有关。基哈西因着贪婪也得了大麻风。宴请耶稣的西门得大麻风乃是因着淫乱。米利暗得大麻风是因为她嫉妒摩西。归根到底，一切得麻风病的病因都是从罪而来，更是从撒但而来。

无论贪婪、骄傲、嫉妒和淫乱的罪都是从撒但而来。撒但心中骄傲，贪爱上帝的权柄和天使们的敬拜所带来的那份尊荣，但却不爱慕上帝的品格。于是就在天使们心里撒下稗子，迷惑了三分之一的天使和他一同堕落。

麻风病是一种传播性极强的皮肤病，难以治愈，得病的根源跟血液有关。好的血液能滋养好的细胞、组织和器官。古时候，医生不愿意治顽固皮肤病，因为病人痊愈之后，若继续不节制的生活习惯，污秽血液，还会复发。皮肤病患者若能够放弃任何刺激类的食品，包括各种肉食，刺激性调味品，按新起点的生活方式度日，祷告求上帝怜悯，上帝必会医治。

小女子建议乃缦去撒玛利亚的先知那里，必能治好大麻风，如此确凿的话使人立时生出了信心，这个“必”字是圣灵对她的启示。上帝经常向人说肯定确凿的话。例如，保罗当着罗马千夫长的面，用一句话挑起法利赛人与撒都该人的矛盾，撒但推波助澜，使之进一步演变成分裂，两厢恼怒厮打，在外邦人面前羞辱了上帝的名。夜里，保罗心里不安，独自在狱中沉思懊悔时，上帝对他说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（徒23:11）上帝向保罗表达了饶恕，也保证他“必”在罗马为主作见证，这是保罗过去多次恳求却未蒙应允的事。上帝的应许使他的忧愁变为喜乐。所以，保罗之后无论遇到毒蛇咬或海难，仍能平安稳妥。今天，巴不得上帝对我们说“必”能进入天国，那该多么心满意足！现今我们不是已经得着了，乃当竭力追求。要藉着祷告与竭力追求，必能实现美好的应许。

三、乃缦来到以色列

亚兰王对元帅乃缦极其重视，给他带去贵重的礼物。“亚兰王说：你可以去，我也达信于以色列王。于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了。”（王下5:5）乃缦所带的银子十他连得相当于四百五十公斤，按照现在一公斤二千元估算，合九十万元；金子六千舍客勒就是二他连得，相当于九十公斤，按照现今的黄金价格已经超过五千万元；十套衣服可以忽略不计。由此可见亚兰王对乃缦多么看重。对比西门的麻风病得了医治，只是宴请耶稣吃顿饭，轻看恩典的价值，还心里论断，真是不该。

亚兰王为乃缦一掷千金，乃缦带着感恩之心更忠诚于他。若单位员工得病需要很多医疗费，领导大力筹集，员工必会带着感恩之心更忠诚于他。同样的道理，教会领袖们也要珍惜传道人。在物价上涨的今天，不可让他们拿着微薄的收入，无法照顾父母子女，那他怎能专心作工呢？教会领袖们若没有胸怀，还不如外邦人，必会导致人才流失。要想使工人更加忠诚、热心的作工，就要懂得付出关爱和珍惜。

这位外邦君王不仅给付求医的金银，还写信给以色列王，说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”（王下5:6）亚兰王因军事力量强大而骄傲，说话霸道，不留余地。以色列王看了信就撕裂衣服说：“我岂是上帝，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”（王下5:7）以色列王在极大的悲哀中撕裂衣服，在关键时刻却不懂得寻求上帝，可见，他们被偶像弄瞎了心眼，摄夺了心智，已经忘记上帝。

“神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”（王下5:8）先知以利沙主动告诉王，让乃缦过去到他那里。“于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下5:9,10）这个指示简单明了，毫不含糊，乃缦听后却发怒走了，因为他内心非常骄傲。乃缦此行是亚兰王亲自的安排，他既有权势、财富和高位，或许会认为先知应该亲自出来迎接他。亚兰国那些拜假神的术士们若遇到乃缦求医，一定会盛情接待他，用各样招术使他满意。乃缦已经习惯于别人向他卑躬屈膝。然而，以利沙不像巴兰，绝不趋炎附势，乃缦就发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”（王下5:11）

权势、财富和高位带给乃缦一种骄傲的固化思想，使他以为事件的发展，必然是按照他的想法进行，不料却吃了闭门羹，先知连见都没见他，只是派了一个仆人出来向他转述先知的指示，这让乃缦心中产生落差。乃缦以为蒙医治的方式就是在患处以上摇手，因为拜假神之人常用这种手法。他又说：“大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。”（王下5:12）约旦河既狭窄又浑浊，旁边没有树木、邱坛和偶像雕塑。乃缦深受拜偶像习惯的影响，就发怒，不愿照着去做，他因内心的骄傲和错误的习惯，认定先知应该像他本国的术士那样有故弄玄虚的仪式才可以治好他的病。

四、两位小人物对乃缦的帮助

乃缦痊愈的过程中不可或缺的是两个小人物的帮助。一个就是小使女，是她用信心的话语请求主人往撒玛利亚的先知那里，终于引导他到了以色列国；另一个是他的仆人，当乃缦气忿忿地转身去了，他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）这仆人的话恰到好处，就像金苹果在银网子里。讲话是一种智慧。

最典型的反例是鲁莽的彼得遇到试探人的问他，你们的先生不纳丁税吗？彼得为了避免夫子和当局之间的矛盾加重，就脱口而出说，我们的夫子交税。其实，这使用于维持圣殿费用的税，有三等人不必缴纳：先知、君王、祭司。耶稣有这三重身份，彼得不久前还亲口承认耶稣是永生上帝的儿子，可是现在他把耶稣的三个身份全部否认了。耶稣问彼得，君王是向自己的儿子收税呢，还是向外人呢？彼得回答说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就免税了。耶稣虽然向彼得讲明道理，却在非原则问题上适度的妥协，让彼得去海里钓鱼，鱼嘴里吐出一块钱用作两人的税银。

圣经是丰富的真理宝库，我们要从中寻求智慧。圣经能够开启我们的悟性，让我们知道：海水不满，只会流到原处，海底有洋流通道，如何设计船只航线，如何设计飞机航线等等，用铜和铁产生的导电作用能促进植物生长，甚至还能医治树木。在圣经中，科学家看到知识，教育家看到教育，医学家能看到医治，我们从中还能看到健康信息，如水疗法、泥疗法。

乃缦的仆人有上帝赐与他的智慧，他深知乃缦有权利，有能力，很自负，很骄傲，所以他话的意思是说，大事你肯定去作，小事岂不是更容易呢？他指出了问题的实质。当年押沙龙想去抓大卫的时候，因为听了亚希多弗的诡计想要连夜去追大卫，可是户筛利用了年轻人好大喜功的骄傲之心，破坏了亚希多弗的计谋。户筛对押沙龙说，若按亚希多弗的计谋，即便追杀成功，也不能让别人目睹到你的辉煌。户筛再献计策，要将以色列人聚在一起，在何处遇见大卫，就下到他那里，以色列众人将绳子捆在城墙上，将城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。户筛激发了押沙龙的骄傲之心，押沙龙也以他的计谋为妙。户筛连夜传信通知大卫逃跑了，追杀大卫的事没有成功。

在小事上忠心，在大事上也忠心。上帝常在小事上考察人。例如，以利沙倒水在以利亚手上，基甸挑选精兵时看喝水的姿势。小事忠心，必有大事托付。乃缦觉得小事不适合自己的身份。大卫为了娶扫罗的女儿米甲为妻，杀了二百非利士人，取了阳皮交给王，加倍完成了扫罗给他定的任务。扫罗将女儿米甲给了大卫。大卫能行此大事，与他小事上的忠心也密不可分。

五、病得痊愈

乃缦的仆人的意思是，先知若让你去作件大事，例如去杀二百仇敌或者替他打一场胜仗，你岂能不去呢？何况如此一件小事呢？乃缦被打动，就顺从地照做。小使女和那仆人既智慧，又忠心，还有温柔劝勉的口，使福音传向亚述国。小人物干大事，让乃缦回转过来，认识到自己先前的固执，“于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5:14）

上帝使乃缦焕然新生，皮肤恢复了光泽，“乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。”（王下5:15）乃缦痊愈后本想按当地的风俗，送给以利沙贵重的礼物，“以利沙说：我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不受。”（王下5:16）因为以利沙不肯将上帝本乎怜悯而赐予的福惠换取报酬。乃缦刚刚接触真理，绝不能因为这事，在他属灵道路上设下绊脚石。先知不要这些财物，也不要他为自己作大事，所要的就是乃缦的灵魂能归向上帝。

基督徒的工作多么高贵，不利用权柄为自己谋利，也不是为了获得更多的人脉资源，我们所作的是最荣耀的工作，就是把人的灵魂带到上帝面前。

六、乃缦悔改

乃缦再三地恳请以利沙收下他的答谢都被拒绝了，“乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”（王下5:17）乃缦用仆人来称呼自己，这与之前他的表现截然不同。这个变化的原由就是因着他在约旦河里沐浴七次，病得痊愈。

上帝带领以色列人过约旦河时，河水就止住，代表罪恶被止住。但以理书说要止住罪过，引进永义。施洗约翰曾经在约旦河里为人施洗，受洗的人浸入水中，代表将罪沉入水中埋葬，从水中出来，代表成为新造的人，在复活的形状上与主联合。可以象征性地将约旦河看作是罪的坟墓，人受洗后，就洗除罪，成为新造的人。乃缦在约旦河沐浴七次，七是一个完全数，之后他不但是皮肤更新，心灵也更新了，他从一个骄傲的人变成一个谦卑的人。从前他指望先知出来迎接自己，摇手在患处以上，现在却充满感恩地求见先知，并奉上礼物。他从暴戾转变成顺从，从敬拜异教假神转向敬拜真神，他求先知允许他带走两骡子驮的土，从今以后将燔祭和平安祭只献给耶和华。

乃缦的心里已经有了奇妙的亮光，对信仰产生了极大的好感，并决心要侍奉永生的上帝。同时，他也很诚实地承认自己过去的罪。乃缦说：“惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。以利沙对他说：你可以平平安安地回去。”（王下5:18,19）几百年以后，耶稣还提到乃缦奇妙的信心，说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）

七、带给我们的教训

乃缦悔改的事情带给我们怎样的教训呢？就是上帝拣选人有不同的方法，他也使用乃缦作工具。乃缦是个正直人，疾病临到他，就是要让他认识上帝。就如传道书所说：哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。（传3:4）感受至深的事件临到我们，就是为要把永生安置在我们心里。上帝给每个人设定了一条认识他的路，认识主之后，也给每个人量身定做十字架，让人经历苦难来止住罪孽，让我们靠主得胜，恢复上帝的形像，承受永生的福乐。上帝拣选人有他的方法和时间。当以色列王在恐惧中哀哭，他话的意思是说，我岂是上帝，能使人死使人活呢？这人肯定是寻衅攻击我。岂不知麻风病人得痊愈，必须倚靠创造生命的能力，这只有上帝才能做到，因为在人不能的，在上帝凡事都能。上帝正要藉此机会拣选乃缦！

今天在世界各国各方都有心灵诚实的人，上帝的亮光也正照亮在他们身上，上帝要为这些人行大事，并引导欢喜行义记念主道的人在定期归主。我们是上帝的工具，要与上帝配合，我们要效法小使女把人与上帝联系在一起，也要像那仆人能用智慧的话语劝勉人顺从上帝。

我们若是像乃缦那样遭受苦难，就需要有信靠上帝的属灵伙伴为我们代求。正如亚伦在拜金牛犊事件中犯罪，若不是摩西为他代求，未必能得赦罪；所以我们身边需要属灵的伙伴能彼此代祷。

乃缦是外邦人蒙恩归主的代表，今天，我们也要去寻找这些人，也要勇于向身居高位的人传福音，无论地位尊贵卑贱，凡属血气的人，都是我们作工的目标，要把他们的灵魂带到上帝面前!