但启预/言简讲｜第49讲 七十个七的应验

第49讲 七十个七的应验

（音频比文稿内容更丰富）

七十个七的意义

但9:24 为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。 

“七十个七”的预言至少含有三方面的意义： 

【第一】通过“七十个七”可以揭开“2300日”的奥秘。可以说，七十个七的预言好像一把钥匙，可以帮助我们开启“2300日"预言的奥秘。 

【第二】“七十个七”是上帝为犹太人留下的最后的恩典时期，上帝希望他们在这个期间能够悔改转向他。 

【第三】“七十个七”和“2300日"合在一起，共同构成耶稣救赎工作的时刻表。 

接下来，我们把以上这三个方面结合起来，详细看一看预言的应验。

犹太人最后的恩典时期

天使说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七”这里提到但以理的“本国之民”，也就是犹太人。这里说的“圣城”是指耶路撒冷。天使的意思是说，上帝为整个犹太民族定出了最后的恩典时期，就是“七十个七”按照希伯来文是“七十个周”，也就是七十个星期。我们知道，一个星期是7日，那么七十个星期就是490日。按照圣经中“一日顶一年”的法则来换算，预言中的490日应该代表实际的490年。

但9:24 ……要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。

我们可以看到，这四句话表达了同一个意思，上帝的目的是希望犹太人在这490年的恩典时期中能够悔改，接受耶稣的救恩，以至于脱离罪恶而成为顺从的百姓。

预言耶稣受洗

但9:24 并膏至圣者。 

所谓“至圣者”也就是上帝。这里说，上帝要被膏，这是指着耶稣受洗而说的。耶稣正是“道成肉身”的上帝，而且当耶稣受洗的时候，圣灵仿佛鸽子降在他身上，所以他是受圣灵恩膏的一位。通过这里我们可以知道，在上帝所定的490年当中，包含了耶稣要来成就的救赎工作。

七十个七的起点

但9:25 你当知道、当明白：从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。 

这里告诉我们，整个“七十个七”一共分了三段：第一段是“七个七”，第二段是“六十二个七”,加起来一共是六十九个七，还剩最后一个七，第三段是最后一个七。 

同时，这里也向我们启示了“七十个七”的起点，这490年是从什么时候开始算起呢？天使说，是从出令重新建造耶路撒冷的那一年开始。在这里，上帝并没有把具体时间直接说明，而是把那一年发生的事告诉我们。所以需要查考，重新建造耶路撒冷的命令是在哪一年发出的？ 

拉7:7-9 亚达薛西王第七年，以色列人……有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程。因他上帝施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。 

这里提到“亚达薛西王第七年”，就是公元前457年。这个时候，以色列人在以斯拉的领导下返回祖国，他们得到了玛代波斯王的准许而得以重新修建耶路撒冷的圣殿。 

根据以斯拉记的记载，虽然之前的波斯王居鲁士以及大流士二世也曾发过此项命令，但是唯有亚达薛西王的命令内容最为完美。不但要以斯拉继续重建圣殿，而且还要他指派明白上帝律法的人担任士师和审判官，建立行政和司法机关，这意味着使耶路撒冷城在一定程度上恢复自主权。同时，王亲自带头为上帝奉献大量金银财物，如果圣殿经费不足时，还可从国库中支取。另外，又免除众多圣职人员的税赋。 

事实上，重建耶路撒冷的工作是藉着以上三次命令才得以建造完毕，由居鲁士王发起，由大流士二世坚定，最终由亚达薛西王完成。而且后来到了亚达薛西王二十年，他又应允尼希米回国，帮助以斯拉重建圣城的工作。那么这样看来，出令重建耶路撒冷的时间应该以第三次为标准。 

经文说，当时以斯拉是在犹太历的正月初一日从巴比伦起程的，五月初一日才到了耶路撒冷。因此这个命令实际生效的日期应该是在五月初一。按照犹太历来说，五月初一是阳历的秋天。所以出令重建耶路撒冷的具体时间应该是公元前457年秋天，这也就是七十个七的起点。

受膏君出现的时间

根据天使对但以理的解释可以知道：从出令重新建造耶路撒冷的那一年开始，过了“七个七”，再过“六十二个七”，就到了“有受膏君的时候”让我们来算一下：“七个七”是49年，“六十二个七”是434年，加起来一共是483年。从公元前457年秋天开始算起，过了483年，就到了公元27年秋天。在这个时候，受膏君就应当出现。 

路3:1-21 凯撒提庇留在位第十五年……那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦……众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。 

这里说：“凯撒提庇留在位第十五年”，也就是公元27年。这个时候，耶稣来到约旦河，领受了约翰的洗礼。 

按照摩西的律法，祭司和利未人到圣殿中服务，必须从三十岁开始，而施洗约翰和耶稣当时也遵从此例。在公元27年，施洗约翰满了三十岁，于是在当年春天天气渐渐暖和的时候，他开始在约旦河为人施洗。根据路加福音的记载，耶稣比约翰晚六个月出生，所以他受洗的具体时间应该是在这一年的秋季，正如但以理书所预言的。 

可1:14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音说：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。” 

这是耶稣在受洗之后的传道，他的第一句话就是：“日期满了”这里所说的“日期”是指什么呢？正是“七十个七”当中关于受膏君出现的日期。当“六十九个七”过去之后，受膏君就应当出现。当耶稣大约三十岁那一年，他的时候到了。耶稣按着预言的时间，离开拿撒勒的木匠铺，来到约旦河受洗，从此开始了传道的工作。

耶路撒冷重建完成

但9:25 ……正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 

根据天使对但以理的解释，“七十个七”的第一段是“七个七”，也就是49年。那么，从岀令重建耶路撒冷的公元前457年秋天开始算起，过了49年，就到了公元前408年。我们知道，重建耶路撒冷的工作包括了圣殿和圣城两方面，而这全部工作的最终完成应该在公元前408年。 

天使说：“正在艰难的时候”是的，重建耶路撒冷的工作前后一共经过三个波斯王下令。而且，以色列人在此过程中面临着敌人的不断扰乱和诬告。特别是在尼希米的时代，那些修建城墙的人，一手作工，一手拿兵器。为了防备敌人可能有的进攻，他们必须时刻警醒。

耶稣钉十字架

但9:26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。 

这里说“过了六十二个七”，也就来到了最后一个七。在最后的七年当中，“那受膏者必被剪除”,这是在预言耶稣钉十字架。这里的“一无所有”在英文圣经中的意思是：“却不是为他自己”也就是说，耶稣之所以钉十字架，不是因为自己有什么罪，而是为了担当全人类的罪。 

但9:27 七之半，他必使祭祀与供献止息。 

所谓“一七之半”是指最后一个七年的中间，这里告诉我们耶稣钉十字架的具体时间。意思是说，最后一个七年被分成两部分，前三年半和后三年半。当前三年半结束的时候，受膏者就要被剪除。 

让我们来计算一下：从受膏君出现的公元27年秋天算起，再加上三年半，就到了公元31年的春天。按照圣经的记载，耶稣正是在这个时候钉十字架。我们都知道，耶稣在地上传道的时间一共是三年半。三年半之后，他被钉十字架。那么，当耶稣钉十字架的时候发生什么事呢？ 

太27:50-51 耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。 

这里说，当耶稣在十字架上断气的时候，圣殿的幔子裂开了，这意味着献祭制度的终结，因为真正的羔羊基督已经被杀献祭了。正如预言所说：“一七之半，他必使祭祀与供献止息”这里所谓的“祭祀与供献”也就是指旧约时代的献祭制度，犯罪的以色列人要到圣所中去宰杀羔羊，藉此得到罪的赦免。这是一个表号性的仪式。那么当预表遇见了实体的时候，预表也就废去了。 

罗5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 

这里说，耶稣是按着“所定的日期”为罪人而死的，这个日期就是但以理书所预言的“一七之半”我们可以看到，耶稣按着一定的日期受洗，也按着一定的日期钉十字架，这正是他救赎工作的时刻表。