但启预/言简讲｜第50讲 以色列人的最后七年

第49讲 七十个七的应验

（音频比文稿内容更丰富）

以色列人的最后七年

但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约。 

预言说，在最后一个七年当中，耶稣要“与许多人坚定盟约”这里的“盟约”是指救赎的约。关于这个约，上帝曾经在伊甸园中凭着应许向人类的始祖亚当订立，后来在大洪水之后又向亚伯拉罕重申，最终通过耶稣在十字架上所流的宝血得以坚定。这里提到的“许多人”主要是指以色列人中接受耶稣基督为救主的人。因为“七十个七”是给以色列人最后的恩典时期，福音要先传向他们。 

也就是说，在最后一个七年当中，耶稣要通过向以色列人传福音，以此来与他们当中凡是愿意领受的人，坚定那个曾经在旧约圣经中一再提到的救赎的约。那么在前三年半，是由耶稣带领门徒传福音；在后三年半，也就是耶稣复活升天之后的三年半，是耶稣藉着门徒去传福音。 

太10:5-7 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传说：天国近了！” 

这里记载的是前三年半，也就是当耶稣还在这个地上的时候，他曾经打发门徒去传道。但是，当时传道的范围主要限于犹太地，因为以色列人的恩典时期还没有过去。 

徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。 

这是耶稣升天时的嘱咐，他吩咐门徒去传道。但是有一个次序，福音要先传向耶路撒冷和犹太全地。因为在耶稣升天以后的三年半中，以色列人的恩典时期还没有过去，福音要继续传向他们。

七十个七届满的时候

整个七十个七到什么时候结束呢？就是公元34年。在这个时候，以色列人的恩典时期就届满了。在公元34年，有两件事情发生：首先，司提反被以色列人用石头打死，教会历史中第一个殉道者出现，而这件事标志着以色列人最终拒绝了福音。然后，在同一年，保罗被上帝拣选，并且成为外邦人的使徒。 

徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说：“上帝的道先讲给你们原是应当的。只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。” 

这个话是保罗对以色列人说的，他们拒绝了福音，所以他们的恩典时期结束了。当然，这不是说,从此以后，以色列人中即使想悔改的人也不能再得救，这里的恩典时期和个人的得救是没有关系的，而是针对整个以色列民族来说。所谓恩典时期结束是意味着：属肉体的以色列人不再称为上帝的选民，整个以色列民族因着叛逆而失去了选民国度的资格。那么从公元34年，福音开始传向外邦，并且由属灵的以色列人，也就是各国各族中信而悔改的人，组成上帝新的选民国度。

耶路撒冷的毁灭

但9:26 ……必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 

但9:27 ……那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。 

所谓“那行毁坏可憎的”正是罗马帝国。预言说：“必有一王的民来毁灭这城和圣所”，这是预言到罗马帝国的军队在公元70年毁灭耶路撒冷的事情。当时被杀的以色列人超过200万，并且圣殿也被焚毁了。 

另外，这里也提到“有愤怒倾在那行毁坏的身上”，这是指着罗马帝国本身最终也要灭亡。 

太24:1-2 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。” 

太24:15-20 “你们看见先知但以理所说的'那行毁坏可憎的'站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。” 

耶稣曾经预言说，属地的圣殿将被拆毁。但是，在耶稣亲自宣布耶路撒冷的劫运之后，他迟延着不向城中和国内降刑罚，约有四十年之久。在耶稣复活升天之后，直到公元70年，当以色列人恶贯满盈，以至于上帝不能再保护他们的时候，撒但便藉着罗马军队来将其毁灭。 

通过以色列人的结局，我们需要深思一个问题，就是究竟应该如何看待上帝的恩典。耶路撒冷的毁灭从某种程度上可以象征世界的结局。当耶稣驾云降临的时候，这个拒绝上帝恩典并且践踏上帝律法的世界将会是怎样的情况呢？当圣灵从罪人身上被收回，而任其让撒但控制的时候，那真是十分可怕的！请你在主所赐的恩典时期中早一天与罪断绝关系，不要容许罪恶的势力在你心中滋长和蔓延。